[抄書有理]之《字花》詞條

No.15期《字花》margins的詞條，頗為有趣。

P11 \非我族類\[fei1 ngo5 zuk6 leoi2] 「非我族類」一詞字面上只解作「跟我不同族類的人」，不過背後卻必定暗含著「」其心必異，這就說明了「同」與「異」是一對同生共滅的對立物。古書上這八字真言，道盡了中國人的民族中心思想，但當代社會學家早就證明，「族」只是一種想象出來的認同。也就是說，若你沒了「同」的想象，也就沒有「非我族類」的想法了。

P15 \雜種\[zaap6 zung2] 傳統上，「雜種」是罵人的話，只因人們向來都對來路不明的東西嗤之以鼻。不過香港一種文化學者卻把「雜種」吹捧上天，還換成了「混雜」、「半唐蕃」、「中西雜陳」此等說法。「雜種」的利害之處，在於它無宗無源也多宗多源，因此雜種比尋根好玩得多，起碼雜種者從不相信能找到生父，他只會關心現在的自己。

P16 \做人不能太CCTV\[zou6 jan4 bat1 nang4 taai3 si1 si1 ti1 fi1]「CCTV」居然是罵人話，這自然只能在網絡上發生。事緣再一個網絡投票活動中，CCTV作了弊，令一個很受歡迎的候選人無法當選。但這句話經過網絡不斷轉述，竟也成了內地的一句流行話。除了「不守規則」之意，「CCTV」也引申解作「封殺」和「欺壓別人」，這與網民對CCTV一貫作風的想法可謂一脈相承。這句話最近也有變體：「做人不能太CNN」，說的自然是CNN抹黑報道xi.zang暴動事件了。

P17 \維園阿伯\[wai4 jyun2 aa3 baak3]「維園阿伯」并非指一群再維園出沒的阿伯，而是再概念上泛指一種把異類者污名化的心態。有所謂維園阿伯的第一規條：非我族類者死。其中骨節眼之處，并不在於抹黑對手，而是在於如何認定誰是對手，維園阿伯的絕招就是不分青紅皂白，把罪名硬套在任何潛在對手身上。一旦被套，你是沒可能從道理上辯贏他們的，只因為，他們的思辨邏輯正是「不可理喻」。

P19 \港燦\[gong2 caan3]「港燦」一詞，徹底體現了歧視的方向是如何轉移的。從「阿燦」倒置成「港燦」，有人說是報應，也有人說是報復，但無論是報應還是報復，從「港燦」所衍生的歧視移位都是十分驚人的。最明顯的例子是把「港」這個前綴當作「差勁」解。諸如「港女」和「港男」就是把「港」作為「差勁」般解而產生的新詞，當然，其中的歧視意味遠比「差勁」來得豐富得多。這是歧視的魔力。

P21 \潮語\[ciu4 jyu5]其實「潮語」不「潮」，相反「潮語」只是一種小眾玩意。以類似潮語方式出現的語言其實古而有之，從俗語、俚語，到幾十年前香港話中常見的港式歇後語和粗口，都屬難登大雅、只流行於某些圈子的語言。所以當考試局建議我們「見鬼唔O嘴，潛水怕屈機」時，潮語才真正「潮」起來，因為它讓潮語都變成了大眾語言。

P23 \人民幣\[jan4 man4 bai6]對大部分香港人來說，第一次真真正正認同中國大陸，可能就是爲了人民幣：「人仔」賺之不竭，也實在「見洗」。現在，香港人則更加爲了人民幣，而熱烈擁抱中國了，因為跟美金掛著勾的港紙實在沒有前途，在香港買內地書也要1：1.25，很不划算。人仔無敵，令香港人廣開人民幣戶口，比教曉香港人學唱《義勇軍進行曲》，似乎更能體現「回歸」這一現實。

P24 \殖民\[zik6 man4]直到「殖民」從一種「行為」轉變為一種「狀態」，我們才有足夠的經驗去理解何謂「後殖民」和「解殖」。用最簡便的說法，「後」就是一條留在心裡的尾巴，「殖你民」的鬼子早就走光了，而你卻是念念不忘。所以真正的解殖就是忘記前塵，赤條條的獨自上路。

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